Raamatussa puhutaan usein Jerusalemista ja Siionista tavalla, jolla voisi helposti nähdä niiden olevan yksi ja sama asia. Näin minullekin opetettiin - jopa yliopistossa. Aihe tähän löytyy useista kohdista, esim. Jesajan kirjasta:..."sillä Siionista tulee Herran sana ja Jerusalemista kaikuu Jumalan puhe." (2:3) Mutta olisiko näin? Miksi olisi tarvis käyttää samasta asiasta kahta aivan erilaista sanaa? Ja vieläpä raamatussa?
Totuus on toisenlainen. Aloitetaan kauempaa. Israelin Jumala esitetään Vanhassa testamentissa toisenlaisena kuin muiden kansakuntien jumalat, joilla oli temppeli ja patsas. Israelin Jumala voitiin "nähdä" vain hänen käskyissään, ja käskyt oli kirjoitettu kivitauluihin, jotka oli pantu liiton arkkiin. Jumala oli läsnä siis vain käskyissään, ei patsaana eikä pelkkänä henkenä. Kun hän julistaa käskynsä, ei häntä voi nähdä. Hänellä ei ole suuta, ei korvia, ei käsiä, mutta siitä huolimatta hän puhuu, kuuntelee ja tekee ihmeitä. Jos taällaisella hahmolla olisi kaupunki, tuo kaupunki voisi olla Siion. Tällaista kaupunkia ei kuitenkaan löydy kartalta.
Raamatussa Siion on muotoiltu erämaan keskellä olevan keitaan sanoin. Siion on hepreaksi tsijjon, joka juontuu sanajuuresta tsij, joka merkitsee erämaata. Tsij/tsiw on pohjana myös sanoille tsiwweh, käskeä, ja mitswah, käsky. Siion voisi siis olla lain ja käskyjen keitaalle perustettu kaupunki, kun taas Jerusalem tarkoittaa rauhan kaupunkia, 'ir-shalom. Shalom tarkoittaa paitsi rauhaa myös täydellisyyttä, harmoniaa, hyvinvointia, jotka saavutetaan vain oikeudenmukaisuuden kautta, eli että kansa johtajineen noudattaa lain käskyjä. Siinä mielessä Jerusalem ja Siion ovat yhtä.
Raamatussa luemme, että Daavid valloitti Jerusalemissa Siionin vuorilinnan omaksi omaisuudekseen rakentaen sinne itselleen kuninkaan palatsin, ja hän korvasi Herran lain omilla säännöillään. Daavidin lain mukaan "sokea ja rampa älköön tulko taloon" (2.Sam. 5:5-12). Se joka lukee profeettojen kirjan loppuun saakka, huomaa, että Jumala tulee toivottamaan tervetulleeksi sekä ramman että sokean uudelleen luotuun Siioniin (Jes. 35:4-6; Jer. 31:8; Miika 4:6-7; Sef. 3:19).
Psalmi 51 on Daavidin katumuspsalmi ja sellaisena se tulee tulkita. Kun sanotaan: "Osoita armossasi hyvyyttä Siionille, rakenna Jerusalemin muurit" tarkoitetaan hänen katumustaan siitä, että hän omasi itselleen Siionin vuoren ja laati sille omat lait. Nyt Daavid pyytää Jumalaa palauttamaan Siion jälleen Jumalan kaupungiksi. Konkreettista rakentamista ei tässä eikä muuallakaan tarkoiteta. Miksi rakentaa jotain, joka kuitenkin tuhoutuu ennemmin tai myöhemmin?
Maallinen Jerusalem, jossa liiton arkki käskyineen oli, tuhoutui suurvallan hyökkäyksessä, mutta profeettojen teksteissä menetetty Jerusalem uudistui taivaalliseksi Siioniksi (Jes.1,2). "Teidän maanne on autiona, teidän kaupunkinne ovat tulella poltetut... jäljellä on tytär Siion yksinänsä niin kuin maja viinitarhassa..."(Jes.1:7-8) Mikä on tytär Siion? Vaikka hän on jäänyt yksinään jäljelle, on hänessä kuitenkin lupaus tulevasta. Raamatun maailmassa tytär asuu ensin isänsä talossa, kunnes hän muuttaa aviomiehensä taloon ja saa lapsia. Fokus on tulevissa polvissa, jotka tulevat aikanaan hänen kauttaan. "Sanokaa tytär Siionille: Katso, sinun pelastuksesi tulee" (Jes.62:11) Kerran vielä Siionilla on lapsia ja tulevaisuutta, kuten on sanottu: Kaikki minun lähteeni ovat sinussa (Jumalassa).
Profetioissa Siion tarkoittaa sitä Jumalan kaupunkia, joka aikojen lopulla perustetaan Jumalan omia varten:"Tulee vielä aika, jolloin Herran pyhäkön vuori seisoo lujana. Ylimpänä vuorista se kohoaa, korkeimpana kukkuloista, ja kansat virtaavat sinne..." (Jes.2:2) Jumalan laki tulee siis kerran voittamaan kaikki ihmisten laatimat säännöt, ja tämä käy selväksi kaikille kansoille. Siion on voittajan kaupunki.
Siion esitetään Jumalan taivaallisena asuinsijana ja Jerusalem hänen maallisena temppelinään, jonka ihmiset ovat rakentaneet vaikkei Jumala sitä tarvitse. Tämä käy ilmi erityisesti Psalmien kirjassa. Psalmi 87 osoittaa selvästi, miten Siion on se päämäärä, jonne kaikki päättyy:"Herra rakastaa Siionin portteja enemmän kuin mitään muuta Jaakobin asuinsijaa... Siionista sanotaan: Joka ainoa on syntynyt siellä. Sitä Korkein itse vahvana pitää. Herra luettelee, kirjoittaessaan kirjaan kansat: Tämäkin on syntynyt siellä... kaikki minun lähteeni ovat sinussa." (Vanha, tarkka käännös) Jerusalemista tulee Siionin kaltainen, täydellinen, harmoninen kaupunki vasta sen jälkeen kun se on lunastettu ja armahdettu, ja se ei tapahdu tässä maailmassa (Ilm. 21:10, 22-26)
